23/04/2025 10:21 Net TV - Modo Fontevecchia
Editorial de Jorge Fontevecchia Jorge Fontevecchia - Conductor RESUMEN: El editorial de Jorge Fontevecchia reflexiona sobre la figura de Francisco en contraste con la actual administración de Javier Milei en Argentina. Se menciona cómo el pensamiento del Papa, centrado en la justicia social y la comunidad, contrasta con las ideas más individualistas y austeras promovidas por Milei y otros personajes de la derecha. A través de una anécdota sobre Diego, un joven que se sintió excluido por su identidad de género, se ilustra la capacidad del Papa para generar diálogo y compasión, en oposición a la postura rígida del actual presidente. El texto destaca la importancia de la misericordia y la inclusión, frente a la retórica agresiva y polarizadora de Milei. --- TRANSCRIPCIÓN COMPLETA: 'Sin duda te mando un abrazo enorme. Muchas gracias, Marcelo. La seguimos mañana. Bueno, día 500, decíamos, de la escuela. Día 500 en realidad de Milei y titulábamos la columna 'La escuela argentina' en vez de 'La escuela austríaca', porque la muerte del Papa Francisco dijo que se discutan masivamente sus ideas, sus valores. Uno puede verlo de una manera antagónica a un clima de época, a figuras como las de Trump, como las de Milei, como las de que le tocó participar también con Bolsonaro, que le dan una impronta al capitalismo más cruel, a la cara más cruel del capitalismo. Y entonces uno podría incorporar que las ideas de Francisco quizás puedan construir una especie de futuro post mileísta o post ultraderechista, en el caso de nuestro país, de post mileísta. Decíamos que llevamos el día 500 hoy de Milei, que le quedan 960 días más. Ya pasó un tercio de su mandato. Es decir, el encuentro con lo distinto, la soledad y la misericordia, la justicia social en vez, como el propio Papa Francisco dijo, el gas pimienta; la comunidad en vez del individualismo. La doctrina social de la iglesia versión Francisco en vez de libertario. En resumen, lo que podríamos denominar una escuela argentina en vez de una escuela austríaca. Para abrir un caso que a lo mejor algunos no conocen, es un tal Diego que sintió que nació con un cuerpo equivocado, como si tuviese una carrocería de mujer en un cerebro de hombre. Y esto no fue bien recibido por la sociedad en España, en la España franquista de fines de los 70, particularmente en la ciudad de Plasencia, donde el respeto por la diversidad sexual no había llegado con la fuerza que hoy tenemos y podemos imaginar. Sin embargo, digo, siguió siendo católico, a pesar de que su iglesia y sus autoridades lo despreciaban. En el año 2007, el obispo de la localidad lo llamó 'hijo del diablo', pero en 2015 Diego le escribió una carta a Francisco contándole la historia del profundo dolor que le produjo esta exclusión. El Papa lo llamó, estuvo con él 90 minutos, o sea, más tiempo que con cualquier otro primer mandatario de cualquier país, y dijo textualmente: 'Si alguien te intenta apartar, piensa que el problema está en el que te aparta', le dijo Francisco a Diego. Y luego contó en diferentes entrevistas que al ver a Francisco fue textualmente como estar en el cielo por un rato. El lunes 21 de abril, en el barrio porteño de Flores, se celebró una misa de despedida al Papa Francisco, y entre los asistentes también había personas trans, gays, de diferentes integrantes de comunidades LGTB+. Y evidentemente, algo de la ciudad de Francisco, algo profundo de los valores de aceptar y amar al distinto, al otro, empezó a hacer capilaridad en la sociedad. Una institución Milei aria como la iglesia católica, que había perseguido a los homosexuales como uno de los tantos significantes de aquellos que están desclasados, para decirlo de alguna manera, hoy le abre sus puertas y no se pregunta si son de izquierda, kirchneristas o libertarios. Se trata de inculcar la misericordia, el encuentro, la humildad, que son sentimientos que no se imponen, que se sienten. Y nos damos cuenta de la distancia que hay entre los valores que representa el Papa y los que representan nuestro presidente. Milei, que dijo que la ideología de género genera pedófilos. Y no es solamente el tema de género, que es, como decíamos, uno de los significantes de los excluidos. Vamos a repasar todos los otros temas en los que los pensamientos son antagónicos entre lo que podría ser la escuela austríaca. Y decíamos, si finalmente lo de Bergoglio germina en una especie de escuela en Argentina, tenemos un vídeo al final, es muy lindo, de 5 minutos, que les recomiendo que se queden asistiendo, sobre la particularidad de ser argentino respecto del Papa Francisco. Mientras tanto, por un lado, Milei dijo que el cambio climático es un invento de los socialistas, que la tibia agenda ecológica y geológica era una imposición de los organismos supranacionales. Y el Papa, en su encíclica 'Laudato Si', transmitió la idea potente y simple que vamos a escuchar un pedacito de ella. Vamos a ir reflexionando sobre las distintas ideas que el Papa representa, exactamente lo opuesto que nuestro presidente. Mire, vamos primero a 'Laudato Si'. Reflexión de la casa común: 'Hay que afirmar que existe un verdadero derecho del ambiente, por un doble motivo. Primero, porque los seres humanos somos parte del ambiente, vivimos en comunión con él. Porque el mismo ambiente comporta límites éticos que la acción humana debe reconocer y respetar. El hombre, aun cuando está dotado de capacidades inéditas que muestran una singularidad que trasciende el ámbito físico y biológico, es al mismo tiempo una porción de ese ambiente; tiene un cuerpo formado por elementos físicos, químicos y biológicos y sólo puede sobrevivir y desarrollarse si el ambiente ecológico les favorece. Cualquier daño al ambiente, por tanto, es un daño a la humanidad'. Bueno, vamos a escuchar otro fragmento, el de los 4 principios del Papa como ordena la realidad de la vida humana, y vamos a ver cómo se diferencia respecto de aquellos que consiguen, nuestro presidente. Vamos a escuchar al Papa Francisco con los 4 principios. Usted podría profundizar una idea que usted la repite a menudo, que es que el tiempo es superior al espacio. Por supuesto, porque son 4 principios. 'La realidad es superior a la idea', 'el todo superior a la parte', 'el tiempo superior al espacio'. Y el otro es, cuatro principios que de alguna manera son los que pautan la vida humana. El tiempo y el espacio son los que cantianamente son las sustancias únicas. Y usted coloca al tiempo superior al espacio ¿por qué? Porque los procesos eran el tiempo, no el espacio. Y cuando se quisieron hacer procesos en los espacios, ahí se fijó la historia y se llegó al fracaso. Esto es una interpretación mía, pero los totalitarismos graves que hemos vivido, cierto, quisieron encerrar el tiempo en un espacio. El nazismo, por ejemplo, quiso cerrar bien el tiempo en ese espacio y evitar otros de la historia. Fukuyama viene a la memoria con el fin de la historia. Fukuyama viene a la memoria con el neoliberalismo, cuando el cuarto que en ese momento no recordaba era la realidad, porque las realidades son mayores que las ideas, que viene nuevamente a cuento exactamente lo mismo. Diferencias que en el fondo tienen con las ideas de la escuela austríaca, y especialmente con Milei. El principio que el Papa, no recordamos, decíamos, es la unidad también es superior al conflicto. Toda la metafísica del Papa, por así decirlo, se sintetiza en que el encuentro entre los distintos, en el plano de la realidad y no sólo de las ideas, genera una creación nueva. El Papa no reniega del conflicto, lo incorpora como una parte necesaria en el desarrollo de los procesos. Pero la idea es la incorporación del otro para la síntesis. Leis habla como si el otro fuese el responsable de todos los males, como si tuviese que dejar de existir. Obviamente, estas diferencias en el plano de las ideas y de los valores generaron que el presidente, antes de ser electo, diga todo tipo de barbaridades contra el Papa. Vamos a recordar algunas de ellas. Aquí, en 2020, diciendo que había que avisarle al 'imbécil que está en Roma'. 'El Papa es el representante del maligno en la tierra. Este país tiene tantos años de justicia social que se queda justicia social en la envidia, el odio, el resentimiento'. A ver, originalmente la envidia, la envidia era un pecado capital. Habría que informarle al imbécil ese que está en Roma, sí, que defiende la justicia social, que sepa que es un robo y que eso va contra los mandamientos. Que la envidia, que es la base, la envidia de la justicia social, es un pecado capital. Y que por más que lo disfraces con un nombre lindo, justicia social es una aberración. ¿Me comprendes? O sea, ¿desde cuándo, digamos, la envidia puede ser algo bueno? ¿Desde cuándo el robo puede ser algo bueno? ¿Desde cuándo el asesinato puede ser algo bueno? ¿Desde cuándo tratar a la gente desigualmente puede ser algo bueno? Nunca, nunca puede ser algo bueno. Entonces, en ese contexto, si, digamos, la gente de este país es tremenda, digamos, que se yo, y los políticos son de cualquier lado. No, porque a ver, a ver, dejar de preguntarte si no es mucho lo del Papa. No, no, el Papa, si lo voy a decir de frente, es el representante del maligno en la tierra, ocupando el trono de la casa de Dios.' Menciones: _GLOBAL_EDITORIALES,ULTIMO MOMENTO
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